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书法与文学
【 作者:傅翔    转贴自:福建美术在线专稿    更新时间:2016-9-30    文章录入:傅翔
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今人谈论书法,常以书论书,不及左右,我以为痼疾也。翻阅典籍,历数名家大师,我却常常更为书家之文化与文学修养所倾倒。且不说“苏、黄、米、蔡”之文学造诣,单以“书圣”王羲之来看,其思想与文化之博大精深,其文学之精耕细作,实在是令我们汗颜的!

一篇《兰亭序》,贯穿古今,雄峙天下,书家眼中却只见书法,而不见思想与文学,此真可谓一叶障目也!谁都知道,兰亭当天相聚的可是国家顶级军政高官谢安、孙绰等41位当朝名流,真是高官云集,群贤毕至,可王羲之笔锋一转,却说,“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。”又说,“每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!”

王羲之感慨人与人的相处,时间很短暂;感慨有的人“怏然自足,不知老之将至”;感慨死生之大事,生命之长短,光阴之飞逝。短短324个字,神态自若,超凡脱俗,字字珠玑,文风清秀,隽永,不失为古代序跋散文中的绝佳妙品!更值得称道的是,文中饱含着对人生终极意义的追问与探求,使这一兰亭雅集有了超然物外的深广的内涵与思想。由此,我们可以清晰地看到王羲之对黄老学说精深的领悟与追求,还有那深厚的文学功力。

我不由得试想今天,倘若也有这样一次聚会,那又该何等不同!这样的序言如果不把那些达官名宦个个吹嘘一番,至少也要把如此名流好好罗列一遍,当然也就更不要提什么精神与思想了!拍马屁唯恐还来不及,哪有时间进入内心,想及生死之无常,时光之虚无?

这不由得不令人感叹!王羲之,这个出身东晋“王谢”名门的贵胄公子,这个曾经“袒腹东床”,16岁即被太尉郗鉴相中的“东床快婿”,其身世自然非同寻常。其父王旷,历官淮南丹阳太守、会稽内史。伯父王导,历事元帝、明帝、成帝三朝,出将入相,官至太傅。还有一个伯父王敦,那也是赫赫有名之辈。如今,王羲之的才华许多人并不太了解,但一件事足以印证其才华。史料记载,征西将军庾亮因见王羲之《答家兄书》,叹服之极,并与羲之书云:“……焕若神明,顿还旧观。”并请为参军,累迁长史。亮临行前,上疏朝廷,称羲之贵有鉴裁。此即为王羲之从政之始。而实际上,朝廷公卿早就看上王羲之的才器,屡屡召举为官,都被辞谢。后来,王羲之进为宁远将军、江州刺史,官至右军将军、会稽内史。世称“王右军”、“王会稽”。后因与太原王述不和,称病去职,归隐会稽,自适而终。

这里有两个事件与细节,一是“袒腹东床”与多次辞官不仕,二是多人称赞与叹服其才华。显然,这些才华都与书法无直接关联,一者是气度与智慧,二者是文才与见识。出身名门,家学渊博,从小就见多识广,历练甚多,难怪乎有如此出色的表现!这样的文才,这样的洞悟,怎不为其书法锦上添花?其书法怎不如虎添翼?

事实也是如此,王羲之曾自述早年学书的经历:“羲之少学卫夫人书,将谓大能;及渡江北游名山,比见李斯、曹喜等书;又之许下,见钟爵、梁鹄书;又之洛下,见蔡邕《石经》三体书;又于从兄洽处,见张昶《华岳碑》,始知学卫夫人书,徒费年月耳。……遂改本师,仍于众碑学习焉。”王羲之志存高远,富于创造。他学钟繇,自能融化。他学张芝也是自出机杼。王羲之对张芝草书“剖析”、“折衷”,对钟繇隶书“损益”、“运用”,对这两位书学大师都能“研精体势”。他把平生从博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用,悉数融入于真行草体中去,不泥于古,不背乎今,遂形成了他那个时代最佳体势,推陈出新,更为后代开辟了新的天地。

正如唐太宗对朝臣所言:“书学小道,初非急务,时或留心,犹胜弃日。凡诸艺业,未有学而不得者也。病在心力懈怠,不能专精耳。……今吾临古人之书,殊不学其形势,惟在求其骨力,而形势自生耳。吾之所为,皆先作意,是以果能成也。”倘若没有真知灼见,没有深厚之文学浸润,王羲之又何能有此卓识与洞见?可见,文才绝不是书法的附庸与点缀,而恰恰是书法之母,书法之根。

也可能因此,唐太宗极度推尊王羲之,不仅广为收罗王书,且亲自为《晋书•王羲之传》撰赞辞,评钟繇则“论其尽善,或有所疑”,论献之则贬其“翰墨之病”,论其他书家如子云、王蒙、徐偃辈皆谓“誉过其实”。通过比较,唐太宗认为右军“尽善尽美”,“心慕手追,此人而已,其余区区之类,何足论哉”!从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。宋、元、明、清诸朝学书人,无不尊晋宗“二王”。唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权,五代杨凝式,宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,元代赵孟頫,明代董其昌,历代书学名家无不皈依王羲之。清代虽以碑学打破帖学的范围,但王羲之的书圣地位仍未动摇。“书圣”、“墨皇”虽有“圣化”之嫌,但世代名家、巨子,通过比较、揣摩,无不心悦诚服,推崇备至。

如今,再论一代代书家,其文才都是可圈可点的。古语言“学而优则仕”,这些书坛巨擘哪一个不是仕林英才?哪一个不是学富五车?没有精深的学识与文学之功,谁又能仅凭区区“书学小道”立于仕林?唐代以降,除去书法大家,以书法名世和有书法传世的甚多,李白、李世民、赵佶、朱熹、岳飞、陆游、欧阳修、唐寅、徐渭、张瑞图、黄道周、康有为……直至现代的鲁迅、郭沫若、齐白石、吴昌硕、李叔同等等,他们的书法都堪称一绝,各见风姿,都不乏追求者。然而,他们的光环常常为文学、为艺术、为哲学、为帝业、为气节所覆盖,他们的才华更显得茂盛与葱郁。我们在叹服其书法的同时,我们是否想过,他们的学养,他们的品德,他们的气节,他们的思想,不正是以涓涓细流悄悄地滋养着那龙飞凤舞的墨迹,从而让我们看到了汉字背后的精神与情操。

 

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