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用马克思主义哲学指导书法学
【 作者:陈新元    转贴自:《中国书画报》    更新时间:2011-11-25    文章录入:吴志凌
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任何科学研究和实际工作都离不开哲学的指导,书学研究亦然。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,为各门具体科学研究提供正确的思维理论和研究方法。书法学属于社会科学范畴,除扎根、渗透儒、释、道思想外,也应当运用马克思主义哲学来指导自己。那么,怎样用马克思主义的立场、观点和方法来指导书学研究和书法实践呢?

一、用对立统一规律的金钥匙打开书法美学的奥秘

对立统一规律是唯物辨证法的根本规律,是唯物辩证法的实质和核心。对立统一规律也叫矛盾规律。黑格尔在《美学》中说:“既对立又统一,这就是矛盾。”世界上一切事物和现象都是矛盾的统一体。书法美学中不但充满了顺逆、藏露、方圆、曲直、欹正、疏密、虚实、刚柔、巧拙、苍润这些矛盾,而且还充满着风格与流派、书家与书体、古曲与现代之间的种种矛盾,如何用对立统一规律加以认识,使之贯穿于书法的理论与实践之中,是研究和运用书法美学的首要课题。

1、用矛盾的统一性和斗争性原理透晓书法美学。矛盾双方总是互相依存、互相渗透、互相贯通和相互分离、相互对立、相互排斥的,这就是矛盾的统一性和斗争性。利用这一原理就能帮助我们深刻地理解书法美学中的种种现象。比如,在书法行笔中,没有快,就没有慢;没有顺,就没有逆;没有提,就没有按;没有轻、就没有重等等,它们既相互渗透,又相互排斥,书法线条的韵律感,就是通过用笔的时快时慢、时顺时逆、忽提忽按、忽轻忽重使笔画动静相连、中侧相依、藏露相参、虚实相生而产生的。

2、用矛盾是事物发展的动力原理推动书学创新。矛盾是事物运动、变化和发展的动力,是新事物产生和旧事物死亡的内在根据,对立面的统一和斗争以及内因和外因的共同作用推动事物的发展。依据这一原理去探究、阐释书法的矛盾运动,是发展书法美学的关键。例如,在欣赏、评论和研究现代派书法作品时,只有肯定其明快、恣肆、新颖、奇异、冲击的美学特征,肯定它对传统书法的排斥性和对立性的作用,并洞悉它与传统书法的融合与转化的内外因机制,才能探出其内在的美学奥秘,从而丰富书法美学的内涵,推动书学的创新和发展。

3、用矛盾的普遍性和特殊性原理贯通书法审美。依据矛盾的普遍性和特殊性这一原理,在书法审美中,我们既要充分把握书法美学的丰富多样性,又要严格区分不同时代、不同流派、不同书家的美学特质,在审美共性中突出个性,在个性中表现共性。例如,人们常说的晋尚韵、唐尚法、宋尚意,就是不同时代的美学个性,而韵、法、意三者又是互相渗透和互相转化的。

认识世界就是认识矛盾,改造世界就是解决矛盾。我们应努力掌握矛盾的观点和矛盾分析方法,去正确认识和解决各种不同性质的书法矛盾,反对形而上学的片面性,用对立统一规律这把金钥匙打开书法美学的大门。

二、用联系和发展的观点贯穿书法运动

联系是客观的、多样的、系统的。联系的观点是观察和研究书法运动的一个立足点。例如,在品评怀素《自叙贴》时,我们既要理清书家书法传承的脉络,又要领悟书家开拓的思维;既要了解世俗对书家的影响,也要深谙佛理对书家的渗透;既要明晰作品恣肆奇逸、跌宕苍茫、放浪形骸的情态,更要洞察作品平和圆融、清淡空灵、无法而法的禅境。然而,绝大多数书论家就只看其表、不看其里,只顾其动、不顾其静,甚至只言其狂、不言其谨,陷入了形而上学“东面而望,不见西墙;南面而望,不睹北方”的泥潭。

事物不仅是相互联系的,而且是不断运动、变化、发展的。发展的观点,是研究书法运动的又一个立足点。如果停滞不前,像老和尚敲木鱼,天天总是翻着那本经,就会阻碍书学创新。

因此,我们要努力透晓普遍联系和永恒发展的哲学原理,自觉地树立联系的、发展的和全面的观点,开阔视野,娴熟地运用古今融会、中西结合、学科交叉的方法去观察和分析书法现象、过程,只有这样才能力避形而上学的、孤立的、静止的、片面的观点,使书学向前发展。

三、用主观和客观相统一的原则透析书法现象

物质世界是不以人的意志为转移而客观存在的,人们的意识、思想、观念等等是客观存在的反映。同时,人作为主体认识和改造客观世界,又具有主观能动性。对书法运动过程中出现的种种现象,我们应从实际出发,进行客观的正确的评价,不然就会误入主观臆断的歧途。例如,对“流行书风”的评论,就应该先彻底弄清其流行的根源,再深入剖析其流行的利弊,然后展开积极的学术争鸣,作出符合客观规律的理论导向。可是,批评家们不顾这许多就匆匆赤膊上阵了:要么宣称“‘流行书风’是时代的先驱、书坛的灵魂”,要么贬损其为“玩世不恭,书风败坏”;不是把它鼓噪成“越怪得不可理解,越有刺激性,越为人所美”,就是把它蔑视为“病人”……把正常的学术争鸣演变成一场又一场舞刀弄棍的争斗。其结果如何呢?什么问题也没解决,反倒暴露了批评的无能和修养的欠缺。

可见,尊重主观与客观相统一的哲学原理对观察和透析书法现象是何等的重要,我们应充分把握它并使之贯彻到实践之中。

四、用实践的观点进行书学研究

实践是马克思主义认识论的第一的和基本的观点,是检验真理的惟一标准。学习马克思主义哲学,全部目的是要用以指导实践。但不可思议的是,当今书学最大的弊端恰恰是严重脱离实际:对传统书风刻舟求剑,对“流行书风”吹捧打杀,对“现代派书法”无所适从,对“学院派书法”管中窥豹,对“民间书法”嗤之以鼻;要么还生活在“永和九年”,要么只顾与青藤、八大叙谈,要么睡在古人的书论堆里做着复古的美梦,要么摘取现代学科中的只言片语高喊“创新”;讲技法除了“永字八法”、“蚕头燕尾”就黔驴技穷;评作品除了堆砌简介、风格词,就一无所有……这就是表面看来“百家争鸣”,实则在书法实践面前显得那样百无聊赖、苍白无力的当代书法理论。

理论联系实际是马克思主义哲学的灵魂,它应当成为书法学的一条准绳,如果理论没有抓住指导实践这个要害,那这样的理论就等于零。由此,我们应把书学研究的方向迅速转移到实践的轨道上来,在实践—认识—再实践—再认识的循环往复中保持旺盛的生命力。

五、用群众的力量推动书法浪潮

人民群众是社会变革的决定力量,是实践和认识的主体,是创造历史的动力。群众观点,是马克思主义哲学的最基本观点,毋庸置疑,在书法实践中,只有依靠群众的力量,才能推动书法艺术的蓬勃发展。这就要求书法理论必须为群众所掌握,必须为群众的书法实践服务。一方面,理论要紧密联系实际,抓住书法运动的本质,分析各种纷繁复杂的书法现象,正确引导群众性的书法创作;另一方面,理论要通俗易懂,深入浅出,让群众充分吸收和运用。只有这样,书法理论才能真正变为书法向前运动的力量。那种离开了群众基础,闭门造车、曲高和寡、深不可测、之乎者也、孤芳自赏的“高论”,只能是无源之水、无本之木那样的空论;而那种哗众取宠、沽名钓誉,甚至用苦肉计演双簧戏,给群众设“迷魂阵”、灌“迷魂汤”的怪论,更只能是自取灭亡的歪论。

人民群众的实践活动是一切精神财富的源泉。书法理论应化为群众的自觉行动,用群众的力量推动书法学术和书法创作的浪潮。

总之,我们应努力学会和运用马克思主义哲学来全面指导书法学,不断地总结新经验,解决新问题,推动书法学向前发展。当然,马克思主义哲学是一个庞大的体系,要把它研究透彻并非易事,本文也只是蜻蜒点水般地运用了其中的一些原理对当代书学提出了一点儿思考,如果能对书坛有所裨益,那也只是抛砖引玉而已。

 

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