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艺术之“沙”——黄永砯访谈
【 作者:佚名    转贴自:腾讯    更新时间:2007-8-4    文章录入:黄永砯
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    黄永砯先生为世界知名现代艺术家,86年以厦门达达蜚声中国艺坛,其代表作品《(中国绘画史)和〈现代艺术简史〉在洗衣机洗两分钟》名列中国现代艺术史。而后赴法国进行现代艺术创作,曾代表法国政府参加第48届威尼斯双年展。由于其成绩突出,被法国文化部授予"文学艺术骑士"勋章,2000年联合国教科文组织授予他"文教科学推广艺术奖",成为国际公认杰出艺术家。解读黄永砯先生的作品,必须从当代文化多样的时空出发,理解他的创作的文化策略以及他对文化主题的认识,不能再以传统的美术史批评的眼光来审读他的作品所体现的话语,这样的话,我们才能直面现代艺术,直面我们理解或不理解事物和观念,从另一个角度刷新我们的艺术感受。日前,黄永砯先生欣然受聘于家乡泉州师范学院美术系客座教授,并应邀在泉州师范学院讲学。受泉州晚报海外版的委托,我对黄永砯先生就一些问题进行专访。

1、你的作品大都用一种新的艺术概念来创作,而且并不拘于传统美术史价值标准,你能归结其中的要点?

    谈到新的艺术概念,什么是新的?这当然必须相比较传统的价值判断而言,我那件在1987年所作的《(中国绘画史)和(现代艺术简史)在洗衣机搅拌两分钟》,便是提出这一问题,这件作品不但是对传统美术史价值观的提问,同时也对西方现代艺术史观的怀疑,不是用一种所谓新的传统去代替另一种旧的传统,而是对这一种"替代方式"本身的史学方法提出置疑,如果要归结其中要点,那就是:游离和不界定。

2、有评论家认为你是在做一种超越文化的游戏,对这种说法,你是如何看待?

    这当然是一种评论的方式。以我这十年来的创作而言,主要是以西方现实为背景,但同时我自身又具有东方文化的背景,这两种背景有时互为话题,有时我强调它们之间的冲突和不协调,这就在客观上造成在多文化之间展开一种"游戏"的可能性。我们可以把"游戏"放在一个更高的角度或范畴来谈,游戏虽然包含玩的成份,但游戏更多包含着规则,其中包括遵守规则和超越规则,也就是如何在一个被限定的游戏规则中玩而又不被其所牵制。(黄坚:规则可能也包含价值判断。)那当然,在当代文化的现实中,我们已经不能在一个单独的文化范畴中工作,现实生活有时使你在几个不同的文化观念中进行游离,在好几种文化游戏中走动,所以我认为可以从这个角度来理解"文化游戏",来理解所谓的超越文化。

3、能不能谈谈你的《大转盘系列》或者上海双年展中的《沙的银行或银行的沙》?

    这两件作品在创作时间上大约跨越十年之久,确实代表两种不同的创作思路。我从85年开始使用"转盘",用转盘来编码,通过旋转转盘来决定使用什么颜料、什么构图,以及什么时候完成一件作品,当时我把它称之为"非表达绘画"。《大转盘》创作在87年,我把一些构想编码放在大转盘里,使用转盘就是用随机性和偶然性来决定创作。《沙的银行和银行的沙》是2000年在上海双年展的作品,这件作品与上海的近现代历史相关,这个银行的模本是最早英国汇丰银行,49年后它转变为市政府,近几年的经济浪潮它又重新成为银行----"浦东发展银行"。这种"就地创作"的方式,就是作品和当地的政治、历史、文化背景发生一种对话,这种方式在近十年的工作中经常被使用。(黄坚:《沙的银行或银行的沙》文化意味更浓,说白一点,好像雅俗共赏?)这要取决于观众,你可以把它看成一个建筑的模型,但我更希望观众把它看作是一座特定的"银行的"形象。银行的形象和沙的材料两者互相转换。这是我提供给观众了解这一观念,一个入门的机会,一个启发点。

4、你新近作品有何走向,是否在原来的基础上发展或者另起"炉灶"?有无符号化的倾向?

    所有的发展都能追溯到一种渊源,很难说另起"炉灶"。我们经常发现一些作品所谓的另起"炉灶",其实是从"之后"来看的,是后来的发展我们才认出它另出渊源,所有真正能成为"起点"或另起"炉灶"的作品都城是在不自觉的情况下发生的。至于符号,符号使用多了就难免符号化,所以符号是危险的。(黄坚:但符号这东西跟艺术家的个性风格好像有某种联系。)我们认识一个人首先要搞清他的名字。艺术也是一样。你的风格一直在改变,人家可能认为你这个人没有思路,通常来说一个人有一条思路是容易被接受的,但问题是有必要让人容易接受吗?

5、你对自己的文化定位怎样界定?

    艺术家应该不断地自我定位,不断地移动自己,不单是自我定位,而且也常常被人所定位,好像由别人来定位比自己定位来得重要。

6、在你的作品中,你最喜爱或者说最满意的是那一件?

    我几乎不考虑这个问题,没有不满意的作品存在就没有所谓满意的作品产生,一切都是相对的。一件作品只是一个特定时间和空间的特定事件,而且只有参照其它作品才能显示它的意义。

7、从厦门达达至今,你能否对自己的艺术生涯给一个判断,那些已发生了变化?

    当然我现在不可能再做厦门达达相同的东西了。里面肯定也发生了许多的变化。最主要变化的是对自己的东西持更多怀疑的态度,以前认为这个东西是必然的,必须这样做,现在认为也许可以不这样做。现代艺术跟传统艺术明显区别,在于能够提供观者一种多样的形式、开放的空间,这也是当代作品的一种活力所在。

8、作为世界知名艺术家把你列入泉州籍艺术家不会有意见吧,同时作为一个泉州籍艺术家你对家乡有什么希望?

    没意见。以前填表都要填籍贯:泉州。

(2001年11月20日于福建泉州)

附:黄永砯的简介

1954年出生于中国福建省厦门

1989年起在法国巴黎居住和工作

个展(部分)

1990年 "祭火" 埃克斯美术学院 法国、"黄永砯" 阿维尼翁美术学院 法国、"黄永砯" 鲁昂美术学院 法国

1991年 "我们还应当建一座大教堂" 法兰克福Fenster画廊 德国

1992年 "占卜屋" 巴黎Fromen&Putman画廊 法国

1994年 "中国手工洗衣店" 纽约当代艺术新馆 美国

1995年 "药房" 巴黎Fromen&Putman画廊 法国

1996年 "三步九印" 马赛艺术家工作室 法国

1997年 "黄永砯" 纽约Jack Tilton画廊 美国、"黄永砯" 阿姆斯特丹De Appel 荷兰、"羊祸" 巴黎Cartier当代艺术基金会 法国

2000年 "太公钓鱼,愿者上钩" 纽约Jack Tilton画廊 美国

联展(部分)

1983年 "艺术家五人联展" 厦门文化宫 中国

1986年 "厦门达达" 厦门文化宫 中国、"事件" 福建美术馆 中国

1989年 "中国前卫艺术" 中国美术馆 中国、 “大地魔术师” 乔治 · 蓬皮杜中心和维莱特科学城 法国

1990年 "建筑纺织品国际交流展" 尼姆 法国

1991年 "1991年卡耐基国际展" 匹兹堡 卡耐基艺术博物馆 美国

1992年 "个人历程1992" 巴黎 法国

1993年 "沉没的力量" 牛津 现代艺术博物馆 英国、"联合" 格拉斯哥 当代艺术中心 英国、"中国前卫艺术" 柏林 Haus der Kulturen der Wely 德国

1994年 "界限之外(艺术与生命,1952-1994)" 乔治 · 蓬皮杜中心 法国、Cartier当代艺术基金会藏品 汉城国立当代艺术博物馆 韩国

1995年 "五大洲画廊" 巴黎 国立非洲和大洋州艺术博物馆 法国

1996年 "面对历史" 乔治 · 蓬皮杜中心 法国

1997年 "移动的城市" 维也纳 奥地利、"露天雕塑研讨会" Tong Young 韩国、"1997年明斯特雕塑规划" 明斯特 德国、"巴黎人" 伦敦 Camden艺术中心 英国、"亚洲漫步之二" 东京 Shiseido画廊 日本、1998年 "火车东站" 卢森堡当代艺术论坛 卢森堡、"内外:中国新艺术" 纽约 PS1和亚洲社会画廊 美国、"移动的城市之二" 波尔多当代艺术博物馆 法国、"移动的城市之三" 纽约 PS1 美国、1999年 "苏丹的池子" 耶路撒冷 以色列、第48届威尼斯双年展 意大利

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